सब वस्तुएं मेरे लिये उचित तो हैं
सब वस्तुएं मेरे लिये उचित तो हैं, परन्तु
सब वस्तुएं लाभ की नहीं, सब वस्तुएं मेरे लिये उचित हैं, परन्तु मैं किसी बात के आधीन न
हूंगा। भोजन पेट के लिये, और पेट भोजन के लिये है, परन्तु परमेश्वर इस को और उस को दोनों को नाश करेगा, परन्तु देह व्यभिचार के लिये नहीं, वरन प्रभु के लिये; और प्रभु देह के लिये है। और परमेश्वर ने अपनी सामर्थ से प्रभु को जिलाया, और हमें भी जिलाएगा। क्या तुम नहीं जानते, कि तुम्हारी देह मसीह के अंग हैं? सो क्या मैं मसीह के अंग लेकर उन्हें वेश्या के अंग बनाऊं? कदापि
नहीं। क्या तुम नहीं जानते, कि जो कोई वेश्या से संगति करता है, वह उसके साथ एक तन हो जाता है? क्योंकि
वह कहता है, कि वे दोनों एक तन होंगे। और जो प्रभु की संगति में रहता है, वह उसके साथ एक आत्मा हो जाता है।
व्यभिचार से बचे रहो: जितने
और पाप मनुष्य करता है, वे देह के बाहर हैं, परन्तु
व्यभिचार करने वाला अपनी ही देह के विरूद्ध पाप करता है। क्या तुम नहीं जानते, कि तुम्हारी देह पवित्रात्मा का मन्दिर है; जो तुम में बसा हुआ है और तुम्हें परमेश्वर की ओर से मिला है, और तुम अपने नहीं हो? क्योंकि दाम देकर मोल लिये गए हो, इसलिये
अपनी देह के द्वारा परमेश्वर की महिमा करो॥
कुरिन्थियन चर्च के सदस्यों में, नैतिक रूप से उच्छृंखल रवैये वाले लोग थे, और उनके खिलाफ प्रेरित पौलुस की फटकार और उपदेश 1 कुरिन्थियों में दर्ज है। जैसा कि सर्वविदित है, कुरिन्थ का क्षेत्र ग्रीक संस्कृति का केंद्र था, और उस समय हलचल वाले ग्रीक बंदरगाह शहरों के सामाजिक रीति-रिवाजों का पालन करते हुए, मूर्ति मंदिरों में काम करने वाली महिला पुजारियों के लिए पुरुषों के खिलाफ वेश्यावृत्ति में शामिल होना आम बात थी। तो, शब्द "एक कुरिन्थियन की तरह व्यवहार करें" का अर्थ वेश्यावृत्ति का कार्य था। हालाँकि, कुछ कुरिन्थियन चर्च के सदस्यों ने अभी भी उन पुरानी आदतों को नहीं छोड़ा जो उनके पास मसीह में विश्वास करने से पहले थीं, और वे स्थानीय लोगों के साथ वेश्याओं और व्यभिचार का पाप कर रहे थे।
इसलिए, पॉल ने फटकार लगाई कि "एक संत, जो एक ईसाई है, वह व्यक्ति है जो आध्यात्मिक रूप से यीशु के साथ एकजुट है," और यह कि यदि वह एक वेश्या के साथ व्यभिचार करता है, तो यह अस्वीकार्य है क्योंकि यह एक वेश्या के साथ एक शरीर है। क्या तुम नहीं जानते कि तुम्हारे शरीर मसीह के अंग हैं? तो क्या मैं मसीह के अंगोंको ले कर वेश्या का अंग बनाऊं? भगवान न करे। .』
फिर भी, यदि कोई विश्वासी अपने शरीर को व्यभिचार के साधन के रूप में उपयोग करता है, तो यह एक गंभीर पाप बन जाता है जो उस मंदिर को अशुद्ध करता है जहाँ पवित्र आत्मा निवास करता है। "क्या? क्या तुम नहीं जानते कि तुम्हारा शरीर उस पवित्र आत्मा का मंदिर है जो तुम में है, जो तुम्हारे पास परमेश्वर का है, और तुम अपने नहीं हो? मैं
इसलिए, भागो व्यभिचार। हर एक पाप जो मनुष्य करता है वह शरीर के बिना होता है; परन्तु जो व्यभिचार करता है, वह अपक्की ही देह के विरुद्ध पाप करता है। "मनुष्य का पाप उसके शरीर से बाहर होता है, परन्तु व्यभिचार अपनी ही देह के विरुद्ध पाप करता है। इसका मतलब यह है कि इस दुनिया में सभी सांसारिक पापों को क्षमा किया जाता है जो यीशु मसीह की मृत्यु से एकजुट होते हैं, लेकिन पाप जो पवित्र आत्मा की निंदा करते हैं उन्हें क्षमा नहीं किया जा सकता है। व्यभिचार का अर्थ है संसार की दृष्टि में यौन भ्रष्टता, परन्तु यह इसलिए है क्योंकि यह पवित्र आत्मा के मंदिर को यह कहकर अशुद्ध करती है कि हम आत्मिक रूप से परमेश्वर में विश्वास करते हैं।
कुरिन्थियों के व्यभिचार में पड़ने का कारण यह था कि कुछ ऐसे भी थे जो अतीत की आदतों और रीति-रिवाजों को नहीं छोड़ सकते थे और उनका अनुसरण करते थे, लेकिन इससे भी बड़ा कारण यह था कि ईसाईयों ने उस स्वतंत्रता को गलत समझा जो उन्होंने प्राप्त की थी। उस समय जब यूनानी दर्शन व्यापक था, लोगों की मनुष्यों के बारे में एक द्वैतवादी सोच थी, अर्थात शरीर और आत्मा पूरी तरह से अलग हो गए थे, और यह कि शरीर दुष्ट और गंदी था और यह किसी भी उपयोग के लिए अप्रासंगिक था। दूसरी ओर, उन्होंने गलत समझा कि चूंकि आत्मा एक पूरी तरह से अलग महान प्राणी है, शरीर का आत्मा पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है, भले ही शरीर कुछ भी न करे।
जो लोग इन विचारों को मानते हैं, वे ज्ञानशास्त्री कहलाते हैं। सभी चीजें संभव हैं क्योंकि ईसाई स्वतंत्र हैं क्योंकि वे सभी पापों से मुक्त हैं और यीशु के क्रूस की कृपा से कानून से मुक्त हैं। हालाँकि, उन्होंने मसीह में स्वतंत्रता को मसीह के बाहर भोग में बदल दिया और इसे अपराध की स्वतंत्रता के रूप में माना। यही कारण है कि प्रेरित पौलुस उनके गलत विचारों और तर्क का सही-सही सार और व्याख्या करता है। सब कुछ मेरे लिये उचित है, परन्तु सब कुछ समीचीन नहीं: सब कुछ मेरे लिये उचित है, परन्तु मैं किसी के वश में न होऊंगा। मैं
न्यायशास्त्र के संदर्भ में, ईसाइयों के पास अनंत स्वतंत्रता है, लेकिन ईसाइयों की ईश्वर के प्रति आध्यात्मिक और नैतिक जिम्मेदारी है, और संतुलन और व्यवस्था के व्यावहारिक कारणों के लिए भी संयम आवश्यक है। अपराध बोध से मुक्ति का अर्थ यह नहीं है कि अच्छाई और बुराई और संतों के नैतिक दायित्वों के बीच का अंतर भी गायब हो गया है। इसके अलावा, चूंकि किसी व्यक्ति के लिए आत्मा और शरीर अविभाज्य हैं, आध्यात्मिक पवित्रता और नैतिक जिम्मेदारी संतों के सबसे महत्वपूर्ण कर्तव्य हैं। गलातियों 5:13 में, "हे भाइयो, तुम स्वतंत्र होने के लिये बुलाए गए हो; केवल अवसर के लिए शरीर के लिए स्वतंत्रता का उपयोग न करें, बल्कि प्रेम से एक दूसरे की सेवा करें। मैं
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